Çok yüksek bir seviyede, evrimsel oyun teorisi ve genetik algoritmalar ile ilgili olarak, AI'nın acı çekmeye benzer bir durum geliştirmesi kesinlikle mümkündür, ancak, dikkatlice belirttiğiniz gibi, bir bilgisayarın umurunda olduğu koşulları içerecektir. (Örneğin, algoritmik anlamda iyimser olmamaya karşı “mağdur olma” ya da denklemlerde “hayal kırıklığı” na ulaşılmamış veya ulaşılamayan hedefler üzerinde “memnuniyetsizlik” yaratabilir.)
Alışveriş merkezinde küçük çocuklar tarafından işkence gören robotun , çocukların robotun işlevinin performansını engellemesi nedeniyle kesinlikle "acı çektiği" söylenebilir, ancak robotun bilinçli olmadığı ve acı çekmenin farkındalık gerektirdiği söylenebilir. Bununla birlikte, bilinç olmadan bile, bu çok basit robot, işlevini yerine getirememenin getirdiği "acıyı" hafiflettiği veya önlediği yeni davranışları öğrenebilir.
Kesinlikle ıstırap kavramına felsefi bir bağlamda bakmak istiyorsunuz ve Epicurus başlamak için çok yararlı bir yer olacaktır.
O dönem "kullandığından Epicurus algoritmik bir anlamda doğrudan ilgili olan Ataraksiya sakin anlamına gelen" ve fiil "türetilmiştir tarasso " kışkırtmak veya rahatsız ettiğim için araçlar.
Ataraksi matematiksel olarak bir denge olarak ifade edilebilir. Tarasso matematiksel olarak dengesizlik olarak ifade edilebilir.
Bu doğrudan Oyun Teorisi ile ilgilidir, çünkü dengesizliğin oyunların temel gereksinimleri olduğu söylenebilir ve bu oyun Teorisinin yapay zeka ile tüm AI'nın kökünde olduğu söylenebilir.
Ataraksiya, aynı zamanda, korkunun zamansal olarak geleceğe yönelik olarak öngörücü anlamda bir belirsizliğin bir fonksiyonu olduğu ve mevcut durum ile olası, daha az optimal gelecek koşullarını içeren "korkudan kurtulma" anlamında da anlaşılmaktadır.
Bu nedenle, acı çekmenin bir biçimi olan korku, "bilgisayar" ın bir insan beyni olduğu durumlarda bile, hesaplanamaz çekilmezlikten kaynaklanır.
Demokritos gibi erken filozoflar özellikle yararlıdır çünkü birçoğu modern matematikle ifade edilebilecek eleştirel, temel kavramları araştırmaktadırlar.
Görmek için: İlk önce "İyiyi" ve "Kötüü" tanımlayana kadar acı çekemezsiniz ki bu, her iki terimin de zıttı olmadan anlam ifade edemeyeceği ikili bir ilişkidir. (Matematiksel olarak, en basit haliyle sonlu, tek boyutlu bir grafik olarak ifade edilebilir.) Bu anlayış oldukça eskidir.
İlk filozofların devam eden değerinin, bilgeliğin, bir şey bilmediğinizi bilmek kadar basit olabileceği düşüncesiyle, Sokrates'in gösterdiği bilginin bir bağımlılığına bağlı olmayan bir bilgelik faktörü olduğunu belirtmek gerekir.
Eski bilgelerin güçlü ölçüm araçları, ileri matematik veya bilimsel yöntemden faydalanamamasına rağmen çok zeki ve daha da önemlisi akıllıydılar.