Bu felsefi bir sorudur. Ayrıca, bir kişinin sadece satranç oynarken insanları gözlemleyerek satranç oynamayı öğrenip öğrenemeyeceğini de sorabilirsiniz. Aslında bu, Nelson Goodman'ın Fact, Fiction ve Forecast adlı büyük kitabında sorduğu aynı türden bir soru : zaten yapılmış olan sonlu gözlem setinden gelecekteki gözlemlerin tahminine nasıl geçebiliriz. Yapılan gözlemler şimdiye kadar gözlemlenen satranç hamleleri ve gelecekteki gözlemler henüz gerçekleşmemiş tüm satranç hamleleri olacaktır. Sorular, geçmiş gözlemler ile gelecekteki gözlemler arasında (geçmiş olaylar ve gelecekteki olaylar arasındaki tamamen nedensel ilişkinin aksine) nomolojik bir ilişki var mıdır?
Kelimesini yorumlamak ise nomolojik olarak doğa ya mantık kanunla ve şimdiye kadar bu yasaya disaccord gerçekleşebilir şey daha sonra çapraz bir kale hareket ilk kişi, doğanın kanunu kırmak ve olacağından, böyle bir ilişki kesinlikle yoktur bildiğimiz gibi evren çökecekti.
Ama aslında, doğanın bir ucube kazasıyla, dünyadaki herhangi bir satranç oyuncusunun bundan sonra yapacağı her hareket geçerliyse bile (hiç kimse hata yapmayacak veya hile yapmaya çalışmayacak ve hatta insanlar satranç kuralları hakkında clueless) satranç taşlarını tahta üzerinde rastgele bir şekilde itmeye başlayacaktı, ama yanlışlıkla her zaman kurallara göre), bu da bizi tüm bunları zorlayan bir doğa yasası (veya mantık yasası) olduğuna ikna etmeyecekti. Tamamen kazara olduğunu düşünüyoruz.
Ludwig Wittgenstein Felsefi Soruşturmaları'nda da benzer bir zemin izledi . Herhangi bir gözlem setinin keyfi olarak birçok ve hatta çelişkili kurallara uygun olduğu konusunda ısrar ediyor. Örneğin, gözlemlediğim tüm satranç oyunları öğleden sonra gerçekleşirse, kuralım öğleden sonra olabilir , fil sadece çapraz olarak hareket ettirilebilir . Günün zamanının oyun için önemsiz olması, günün farklı saatlerinde satranç oyunlarını gözlemlemediğim için gözlemleyemediğim bir şey. Ya da, bu arada, satranç oynayan bir kadını hiç görmediysem, o zaman piskopos sadece erkekler tarafından hareket ettirilebilir. Bir gözlemle ilgili olan ve olmayan, gözlemin ön şartı olarak belirlenir ve gözlemin kendisinin bir parçası olamaz.
BTW: Wittgenstein'ın soruna çözümü Goodman'ın çözümüne oldukça benziyor. Yine de sürprizleri bozmayacağım;-)
Zeyilname:
Sussman'ın acemi olduğu günlerde Minsky, PDP-6'da hacklendiğinde bir zamanlar ona geldi.
"Ne yapıyorsun?" Diye sordu Minsky. "Tic-tac-toe oynamak için rastgele kablolu bir sinir ağı eğitimi alıyorum", diye cevapladı Sussman. "Ağ neden rastgele bağlandı?", Diye sordu Minsky. "Nasıl oynanacağı konusunda herhangi bir önyargıya sahip olmasını istemiyorum", dedi Sussman.
Minsky sonra gözlerini kapadı. "Neden gözlerini kapatıyorsun?" Sussman öğretmenine sordu. "Böylece oda boş olacak." O anda Sussman aydınlandı.